Masyarakat Madani

MASYARAKAT MADANI

v  PENGERTIAN

•  Menurut Ibrahim : masyarakat madani merupakan system social yang subur berdasarkan psinsip moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan individu dengan kestabilan masyarakat
• Dawam Raharjo : Masyarakat Madani sebagai proses penciptaan peradaban yang mengacu kepada nilai-nilai kebijakan bersama.
• Azyumardi Azra : masyarakat madani lebih dari sekedar gerakan pro-demokrasi , karena ia juga mengacu pada pembentukan masyarakat berkualitas dan ber-tamadun ( civility )
• Nurcholish Majid : makna masyarakat madani berasal dari kata civility , yang mengandung makna toleransi , kesediaan pribadi-pribadi untuk menerima berbagai macam pandangan politik dan tingkah laku social.
• Sejarah pemikiran masyarakat madani (civil society)
• Sejarah pemikiran ini dibagi menjadi 5 fase:

        I.            Fase pertama

            pada masa Aristoteles,civil sosiety dipahami sebagai sistem kenegaraan yang mengunakan istilah koinoniapolitike yakni sebuah komunitas politik tempat warga terlibat langsung berbagai permainan ekonomi,politik dan pengambilan keputusan

      II.            Fase kedua

            menurut pendapat Adam Ferguson mengembangkan wacana masyarakat berbeda dengan Aristoteles, ferguson lebih menekankan Visib Etis pada Civil Sosiaty dalam kehidupan sosial. Pemahamannya ini lahir tidak lepas dari  pengaruh revolusi industri dan kapitalisme yang melahirkan sosial yang mencolok

    III.            Fase ketiga

              Berbeda dengan pendahulunya,  pada tahun 1792 thomas paine memaknai wacana civil society adalah ruang dimana warga dapat mengembangkan kepribadian dan memberi peluang bagi pemuasan kepentingannya secara bebas tanpa paksaan

    IV.            Fase keempat

             wacana civil society selanjutnya di kembangkan oleh G.W.F Hegel (1770-1831 M), Karl Marx (1818-1883 M), dan Antonio Gramsci (1891-1837 M) dalam pandangan ketiganya civil society merupakan elemen idiologis kelas dominan pemahaman ini adalah reaksi atas pandangan paine yang memisahkan civil society dari negara

      V.            Fase kelima

            Alexis de tocqueville(1805-1859) bersumber dari pengalamannya mengamati budaya demokrasi amerika, Tocqueville memandang civil society sebagai kelompok penyeimbang kekuatan negara.

v  Karakteristik masyarakat madani

1. Wilayah publik yang bebas (free publik civil)
2. Demokratis
3. Toleransi
4. Pluralisme
5. Keadilan social

·         Wilayah publik yang bebas (free publik civil)

Adanya ruang publik yang bebas sebagai sarana dalam mengemukakanpendapat, sehinggaindividu bebas             melakukan transaksi-transaksi wacana dan praktisi politik tanpa ada kekhawatiran.

·          Demokratis

Ini merupakan syarat mutlak bagi keberadaan civil        society yang murni, civil society tidak akan terwujud tanpa adanya budaya demokrasi.

·         Toleransi

sikap saling menghargai dan menghormati perbedaan pendapat. Dalam menciptakan kehidupan masyarakat madani yang berkualitas dan ber keadaban (civillity) masyarakat madani menghajatkan sikap-sikap toleransi

·         Pluralisme

pemahaman pada kemajemukan tidak hanya sebatas sikap mengakui kenyataan sosial yang beragam tetapi harus disertai dengan sikap yang tulus untuk menerima kenyataan perbedaan sebagai sesuatu yang alamiah dan rahmat tuhan yang bernilai positif

·         Keadilan social

adanya keseimbangan dan pembagian yang proporsional atas hak dan kewajiban yang mencakup seluruh aspek  kehidupan.

v  Pilar penegak masyarakat madani

Pilar penegak masyarakat madani adalah institusi-institusi yang menjadi bagian dari social control yang berfungsi mengkritisi kebijakan-kebijakan penguasa yang diskriminatif serta mampu memperjuangkan aspirasi masyarakat yang tertindas, dalam penegakan masyarakat madani

• Macam-macam :

            - Lembaga Masyarakat (LSM)

            - Pers

            - Supremasi Hukum

            - Perguruan Tinggi

            - Partai Politik Swadaya

• Lembaga Swadaya Masyarakat

ialah institusi social yang dibentuk oleh swadaya masyarakat yang tugas esensinya adalah membantu dan memperjuangkan aspirasi dan kepentingan masyarakat yang tertindas. LSM juga bertugas mengadakan empowering (pemberdayaan) kepada masyarakat mengenai hal-hal yang signifikan dalam kehidupan sehari-hari, seperti advokasi, pelatihan , dll.

• Pers

ialah institusi yang penting dalam penegakan masyarakat madani, karena memungkinkannya dapat mengkritisi dan menjadi bagian dari social control yang dapat menganalisa serta mempublikasikan berbagai kebijakan pemerintah yang berkenaan dengan warganegaranya.Hal tersebut pada akhirnya mengarah pada adanya independensi pers serta mampu menyajikan berita secara objektif dan transparan.

• Supremasi Hukum

ialah setiap warga Negara, baik yang duduk dalam formasi pemerintahan maupun sebagai rakyat, harus tunduk kepada (aturan) hokum yang berlaku. Supremasi hokum juga memberikan jaminan dan perlindungan terhadap segala bentuk penindasan individu dan kelompok yang melanggar norma-norma hukum dan segala bentuk penindasan hak asasi manusia, sehingga terpola bentuk kehidupan civilized.

• Perguruan Tinggi

ialah tempat di mana civitas akademiknya (dosen dan mahasiswa) merupakan bagian dari kekuatan social dan masyarakat madani yang bergerak pada jalur moral force untuk menyalurkan aspirasi masyarakat dan mengkritisi berbagai kebijakan-kebijakan pemerintah, dengan catatan gerakan yang dilancarkan oleh mahasiwa tersebut pada jalur yang benar, menyuarakan kepentingan masyarakat

• Partai Politik

ialah merupakan wahana bagi warga Negara untuk dapat menyalurkan aspirasi  politiknya. Sekalipun memiliki tendensi politis dan rawan akan hegemoni Negara, tetapi bagaimanapun sebagai sebuah tempat ekspresi politik warganegara, maka partai politik ini menjadi prasyarat bagi tegaknya masyarakat madani.

v  Masyarakat madani dan demokratisasi

• Masyarakat madani di pahami sebagai sebuah tatanan kehidupan yang menginginkan kesejajaran hubungan antar warga negara dengan Negara atas dasar prinsip saling menghormati. Masyarakat madani berkeinginan membangun hubungan yang konsultatif  bukan konfrontatif antara warganegara dan Negara. Masyarakat madani juga tidak hanya bersikap dan berprilaku sebagai citizen yang memiliki hak dan kewajiban, melainkan juga harus menghormati equal right, memperlakukan semua warga negara sebagai pemegang hak dan kebebasan yang sama(Ramlan surbakti; 1995).
• Masyarakat madani merupakan “rumah” persemaian demokrasi.Perlambang demokrasinya adalah pemilihan umum (pemilu) yang bebas dan rahasia.Namun demokrasi tidak hanya bersemayam dalam pemilu.Sebab jika demokrasi harus mempunyai “rumah”, maka rumahnya adalah masyarakat madani. Begitu kuatnya kaitan antara masyarakat madani dengan demokratisasi, sehingga masyarakat madani kemudian dipercaya sebagai “obat mujarab” bagi demokratisasi, terutama di Negara yang demokrasinya mengalami ganjalan akibat kuatnya hegemoni Negara.

v  Larry Diamond menyebutkan ada 6 (enam) kontribusi masyarakat madani terhadap proses demokrasi.

1. ia menyediakan wahana sumber daya politik, ekonomi, kebudayaan dan moral untuk mengawasi dan menjaga keseimbangan pejabat Negara.
2. pluralisme dalam masyarakat madani, bila diorganisir akan menjadi dasar yang penting bagi  persaingan demokratis.
3.  memperkaya partisipasi politik dan meningkatkan kesadaran kewarganegaraan.
4.  ikut menjaga stabilitas Negara.
5. tempat menggembleng pimpinan politik.
6. menghalangi dominasi rezim otoriter dan mempercepat runtuhnya rezim.

v  MASYARAKAT MADANI DI INDONESIA

Ø Menurut dawam ada tiga (3) strategi yang salah satunya dapat digunakan sebagai

strategi dalam perberdayaan masyarakat madani di Indonesia, yaitu :

1. Strategi yang lebih mementingkan integrasi nasional dan politik. Strategi ini berpandangan bahwa sistem demokrasi tidak mungkin berlangsung dalam masyarakat yang belum memiliki kesadaran berbangsa dan bernegara yang kuat. Dan menurut penganut paham ini demokrasi liberal hanya akan menimbulkan konflik, dan karena itu menjadi sumber instabilitas politik.
2. Strategi yang lebih mengutamakan reformasi sistem politikdemokrasi. Strategi ini berpandangan bahwa untuk membangun demokrasi tidak perlu menunggu selesainya tahap pembangunan ekonomi. Sejak awal dan secara bersama-sama diperlukan proses demokratisasi yang pada esensinya adalah memperkuat partisipasi politik

Ø Gerakan Sosial untuk Memperkuat Masyarakat Madani (Civil Society)

            Keberadaan masyarakat madani tidak terlepas dari pergerakan sosial. Gerakan social dapat dapat dipadamkan dengan perubahan social atau masyarakat sipil yang didasari oleh pembagian tiga ranah, yaitu Negara (state)perusahaan atau pasar (corporation atau market) dan masyarakat sipil. Berdasarkan pembagian ini, maka terdapat gerakan politik yang berada di ranah Negara dan gerakan ekonomi di ranah ekonomi.

—  Masyarakat Madani merupakan Sistem Sosial berdasarkan Prinsip sosial moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan individu dengan kestabilan masyarakat.

—  Perwujudan Masyarakat Madani ditandai dengan Karaktaristik Masyarakat Madani, di antaranya wilayah public yang bebas (Free public sphere), demokrasi, toleransi, kemajemukan (Pluralisme), dan keadilan sosial. 

—  Masyarakat Sipil (Civil Society) menyebar dalam berbagai wadah sosial di masyarakat,seperti Organisasi Keagamaan,Organisasi Profesi, Organisasi Komunitas dan Lembaga Pendidikan.

—  Srategi membangun Masyarakat Madani di Indonesia dapat dilakukan dengan inyegrasi nasional dan politik ,reformasi system politik demokrasi,Pendidikan,dan Penyandaran politik. 

Hak Asasi Manusia

HAK ASASI MANUSIA

Hak merupakan unsur normatif yang berfungsi sebagai pedoman berperilaku, melindungi kebebasan, kekebalan serta menjamin adanya bagi manusia dalam menjaga harkat dan martabatnya.

HAM adalah hak yang melekat pada diri manusia yang bersifat kodrati dan fundamental sebagai suatu anugerah Allah yang harus dihormati, dijaga dan dilindungi oleh setiap individu, masyarakat dan negara.

Dalam Islam dikenal sebagai Huquq al-Insan ad-Dharuriyah dan juga Huquq Allah.Keduanya tidak dipisahkan tetapi dipersatukan. And this is the different between Islam’s concept and West’s concept about HAM

UU No. 39 Th 1999, Pasal 1 “ HAM adalah seperangkat hak yang melekat pada hakikat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan YME dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah dan setiap orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia”   

Ciri-ciri pokok Hak Asasi Manusia

1. Tidak perlu diberikan, dibeli atau diwarisi. Karena merupakan bagian dari itu secara otomatis.
2. Berlaku untuk semua orang tanpa memandang apapun dan sosial serta asal-usul bangsa.
3. Tidak boleh dilanggar, karena tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain.
4. Adanya keseimbangan antara sisi kemanusiaan dan keimanan.

Bentuk-bentukHak Asasi Manusia Dalam UUD 1945

1. Hak kebebasan untuk mengeluarkan pendapat.
2. Hak kedudukan yang sama di depan hukum.
3. Hak kebebasan untuk berkumpul.
4. Hak kebebasan untuk beragama.
5. Hak penghidupan yang layak.
6. Hak kebebasan untuk berserikat.
7. Hak kebebasan untuk memperoleh pendidikan dan pengajaran.

Dalam PIAGAM MADINAH paling tidak ada dua ajaran pokok, yaitu: semua pemeluk Islam adalah satu umat walaupun mereka berbeda suku bangsa dan hubungan antara komunitas muslim dengan non muslim didasarkan pada prinsip berinteraksi dengan baik sesama tetangga, saling membantu dalam menghadapi musuh bersama, membela mereka  yang teraniaya, saling menasehati, menghormati kebebasan beragama.

Demokrasi

DEMOKRASI

Konsep dasar Demos = people ,Kratos = Pemerintahan.Tidak ada definisi pasti/ideal tentang demokrasi sesungguhnya. Pemerintahan rakyat, atau yang lebih kita kenal sebagai pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat.

Beberapa Acuan Konsep Demokrasi

Para ahli hanya dapat memberikan batasan-batasan atau kriteria-kriteria mengenai demokrasi, misalnya Robert A. Dahl (1998) yang memberikan 6 kriteria:

ü  Pejabat-pejabat yang dipilih oleh rakyat

ü  Pemilu yang bebas, adil dan berkesinambungan

ü  Kebebasan berekspresi

ü  Akses informasi yang terbuka luas

ü  Kebebasan berasosiasi

ü  Kewarganegaraan yang inklusifa

Beberapa acuan lainnya

ü  Penyelesaian perselisihan dengan damai dan melembaga

ü  Menjamin terselenggaranya perubahan secara                 damai di tengah masyarakat yang terus berubah

ü  Pergantian pimpinan/pejabat secara teratur

ü  Membatasi penggunaan kekerasan

ü  Mengakui dan menganggap wajar keanekaragaman

ü  Menjamin tegaknya keadilan

Beberapa acuan lainnya

Demokrasi yang baik paling tidak harus memenuhi 3 kualitas:

§  Kualitas hasil.

Pemerintahan yang memiliki legitimasi yang dapat memuaskan warga negaranya. 

§  Kualitas isi/substansi.

Warga negara memiliki kebebasan dan kesetaraan

§  Kualitas prosedur.

Warga negara memiliki kebebasan untuk memeriksa dan mengevaluasi bagaimana pemerintahnya mencapai tujuan-tujuan kebebasan dan kesetaraan sesuai dengan hukum yang berlaku 

MomentumDemokrasi Dunia

}  Runtuhnya tembok Berlin

}  Hancurnya komunisme, kecuali China

}  Kegagalan diktatoral di Amerika Latin

}  Berakhirnya apartheid

}  Mendorong perkembangan demokrasi secara global.

Fungsi dasar demokrasi Membuka kesempatan partisipasi publik secara luasdengan :

q  Menentukan tujuan

q  Memilih pemimpin

q  Mengawasi pemerintahan

q  Meminta pertanggungjawaban

q  Jadi secara tidak langsung masyarakat ikut serta di dalam proses  pemerintahan melalui serangkaian kegiatan-kegiatan.

Indonesia setidaknya telah melalui empat masa demokrasi dengan berbagai versi.

1. Pertama adalah demokrasi liberal dimasa kemerdekaan.
2. Kedua adalah demokrasi terpimpin, ketika Presiden Soekarno membubarkan konstituante dan mendeklarasikan demokrasi terpimpin.
3. Ketiga adalah demokrasi Pancasila yang dimulai sejak pemerintahan Presiden Soeharto.
4. Keempat adalah demokrasi yang saat ini masih dalam masa transisi.

Gua Jatijajar

Gua Jatijajar adalah sebuah tempat wisata berupa gua alam yang terletak di desa Jatijajar, Kecamatan Ayah, Kabupaten Kebumen. Gua ini terbentuk dari batu kapur. Gua Jatijajar mempunyai panjang dari pintu masuk ke pintu keluar sepanjang 250 meter. Lebar rata-rata 15 meter dan tinggi rata-rata 12 meter sedangkan ketebalan langit-langit rata-rata 10 meter, dan ketingian dari permukaan laut 50 meter.

Gua ini ditemukan oleh seorang petani yang memiliki tanah di atas Gua tersebut yang Bernama "Jayamenawi". Pada suatu ketika Jayamenawi sedang mengambil rumput, kemudian jatuh kesebuah lobang, ternyata lobang itu adalah sebuah lobang ventilasi yang ada di langit-langit Gua tersebut. Lobang ini mempunyai garis tengah 4 meter dan tinggi dari tanah yang berada dibawahnya 24 meter.

Pada mulanya pintu-pintu Gua masih tertutup oleh tanah. Maka setelah tanah yang menutupi dibongkar dan dibuang, ketemulah pintu Gua yang sekarang untuk masuk. Karena di muka pintu Gua ada 2 pohon jati yang besar tumbuh sejajar, maka gua tersebut diberi nama Gua Jatijajar (Versi ke I).

Sungai dan Mitos

Di dalam Gua Jatijajar terdapat 7 (tujuh) sungai atau sendang, tetapi yang data dicapai dengan mudah hanya 4 (empat) sungai yaitu:

1. Sungai Puser Bumi
2. Sungai Jombor
3. Sungai Mawar
4. Sungai Kantil

Untuk sungai Puser Bumi dan Jombor konon airnya mempunyai khasiat dapat digunakan untuk segala macam tujuan menurut kepercayaan masing-masing. Sedangkan Sungai Mawar konon airnya jika untuk mandi atau mencuci muka, mempunyai khasiat bisa awet muda. Adapun Sendang kantil jika airnya untuk cuci muka atau mandi, maka niat/cita-citanya akan mudah tercapai.

Pada saat ini yang telah dibangun baru Sendang Mawar dan Sendang Kantil, Sedangkan Sendang Jombor dan Sendang Puser Bumi masih alami dan masih belum ada penerangan serta licin.

Obyek Wisata

Pada tahun 1975 Gua Jatijajar mulai dibangun dan dikembangkan menjadi Objek Wisata. Adapun yang mempunyai ide untuk mengembangkan atau membangun Gua Jatijajar yaitu Bapak Suparjo Rustam sewaktu menjadi Gubernur Jawa Tengah. Sedang pada waktu itu yang menjadi Bupati Kebumen adalah Bapak Supeno Suryodiprojo.

Untuk melancarkan dan melaksanakan pengembangan Gua Jatijajar ditunjuk langsung oleh Bapak Suparjo Rustam cv.AIS dari Yogyakarta, sebagai pimpinan dari cv.AIS adalah Bapak Saptoto, seorang seniman deorama yang terkenal di Indonesia. Sebelum Pemda Kebumen melaksanakan pembagunan Gua Jatijajar, terlebih dahulu Pemda Kebumen telah mengganti rugi tanah penduduk yang terkena lokasi pembangunan Objek Wisata Gua Jatijajar Seluas 5,5 hektar.

Setelah Gua Jatijajar dibangun maka pengelolanya dikelola oleh Pemda Kebumen. Sejak Gua Jatijajar dibangun, di dalam Gua Jatijajar sudah ditambah dengan bangunan-bangunan seni antara lain: pemasangan lampu listrik sebagai penerangan, trap-trap beton untuk memberikan kemudahan bagi para wisatawan yang masuk ke dalam Gua Jatijajar serta pemasangan patung-patung atau deorama.

Batuan

Di dalam Gua Jatijajar banyak terdapat Stalagmit dan juga Pilar atau Tiang Kapur, yaitu pertemuan antara Stalagtit dengan Stalagmit. Kesemuanya ini terbentuk dari endapan tetesan air hujan yang sudah bereaksi dengan batu-batu kapur yang ditembusnya. Menurut penelitian para ahli, untuk pembentukan Stalagtit itu membutuhkan waktu yang sangat lama. Dalam satu tahun terbentuknya Stalagtit paling tebal hanya setebal 1 (satu) cm saja. Oleh sebab itu Gua Jatijajar merupakan gua Kapur yang sudah tua sekali.

Batu-batuan yang ada di Gua Jatijajar merupakan batuan yang sudah tua sekali. Karena umur yang sudah tua sekali itu, maka di muka Gua Jatijajar dibangun sebuah patung Binatang Purba Dino Saurus sebagai simbol dari Objek Wisata Gua Jatijajar, dari mulut patung itu keluar air dari Sendang Kantil dan sendang Mawar, yang sepanjang tahun belum pernah kering. Sedangkan air yang keluar dari patung Dino Saurus tersebut dimanfaatkan oleh penduduk sekitar sebagai pengairan sawah desa Jatijajar dan sekitarnya.

Diorama

Diorama yang di pasang dan dalam Gua Jatijajar ada 8 (delapan) deorama, yang patung-patungnya ada 32 buah. Keseluruhannya mengisahkan cerita Legenda dari "Raden Kamandaka - Lutung Kasarung". Adapun kaitannya dengan Gua Jatijajar ialah, dahulu kala Gua Jatijajar pernah digunakan untuk bertapa oleh Raden Kamandaka Putera Mahkota dari Kerajaan Pajajaran, yang bernama aslinya Banyak Cokro atau Banyak Cakra.

Perlu diketahui bahwa zaman dahulu sebagian dari wilayah Kabupaten Kebumen, adalah termasuk wilayah kekuasaan Pajajaran, yang pusat pemerintahannya di Bogor (Batutulis) Jawa Barat.

Adapun batasnya yaitu Kali Lukulo dari Kabupaten Kebumen sebelah Timur Kali Lukulo masuk ke wilayah Kerajaan Mojopahit, sedangkan sebelah barat Kali Lukulo masuk wilayah Kerajaan Pajajaran. Sedangkan cerita itu terjadinya di kabupaten Pasir Luhur, yaitu daerah Baturaden atau Purwokerto pada abad ke-14. Namun keseluruhan dioramanya dipasang di dalam Gua Jatijajar

LOGENDING, KEBUMEN

PANTAI LOGENDING

Pantai Logending, 8 km selatan Gua Jatijajar, atau 53 km dari kota Kabupaten Kebumen, tepatnya di Desa/Kecamatan Ayah, merupakan obyek wisata pantai yang memiliki keindahan alam sangat menawan. Dari kondisinya, yang berada di antara laut selatan dengan kawasan hutan jati milik Perum Perhutani KPH kedu selatan ini, merupakan kombinasi atau perpaduan antara pantai dan hutan, seperti itu jarang kita jumpai. Untuk di jawa Tengah mungkin hanya ada di kota yang berslogan “BERIMAN” ini.

Pantai wisatanya cukup luas, apalagi saat ini sudah bebas pandangan, dengan dilarangnya mendirikan warung-warung di sentral pandangan. Sehingga para wisatawan bisa lebih asyik menikmati pemandangan yang ada tanpa terganggu pandangan yang kurang sedap. Selain pantainya yang cukup lapang, para wisatawan juga bisa menikmati indahnya muara sungai Bodo, dengan perahu-perahu pesiar yang disediakan para nelayan setempat. Dengan perahu-perahu tradisional, maupun perahu tempel, kita bisa menelusuri muara sungan Bodo yang merupakan pemisah antara wilayah Kabupaten Kebumen dengan Kabupaten Cilacap. Selain air sungai Bodo yang tenang, rimbunnya pohon-pohon playau di tepian sungai, serta lebatnya hutan jati milik perhutani, menambah indahnya pemandangan.

Wisata Alam dan Bumi Perkemahan

Kondisi pantai Logending sangat menawan, meskipun sampai saat ini bisa dikatakan belum dikelola secara intensif, serta belum adanya pihak luar yang ikut campur tangan menanganinya, namun sudah mengundang banyak wisatawan termasuk wisatawan mancanegara. Para wisatawan tidak bakal dibuat kecewa, dengan kondisi obyek wisata Logending yang sudah dikenal sejak lama. Apalagi bagi para remaja yang suka dengan petualang dan kemping. Di lokasi dan sekitar obyek wisata ini memang sangat tepat dijadikan medan penelusuran wisata alam dan spyolologi bahkan banyak pula para remaja yang tergabung dalam kelompok pecinta alam, seperti pramuka saka wanabhakti yang melakukan kegiatan jumping (panjat tebing) dan melakukan kegiatan giri wana relly di lokasi hutan setempat.

Biasanya, bagi pencinta alam maupun wisatawan yang baru melakukan kegiatan giri wana rely, ataupun kegiatan penelitian seputar kawasan obyek wisata dan hutan setempat, selanjutnya mereka tetap berada di pantai Logending dengan mendirikan tenda-tenda perekemahan pada malam harinya. Karena di lokasi obyek wisata Logending ini, oleh Perum Perhutani disediakan lokasi untuk perkemahan. Dari sisi lain yang menarik obyek wisata dan bumi perkemahan Pantai Logending ini, dan saat ini belum diketahui secara luas adalah, terdapat tanaman yang tergolong langka. Tanaman langka yang jarang ditemui di Jawa maupun di luar Jawa, saat ini tumbuh sangat subur dan sudah besar-besar. Tepatnya berada di lokasi wana wisata setempat, yaitu pohon Mahoni Afrika. Dari sangat langkanya di daerah lain, Logending ini sering dijadikan obyek penelitian oleh berbagai pakar dan mahasiswa yang berkait erat dengan tumbuh-tumbuhan, khususnya di lingkungan Perum Perhutani. Saat ini, di tempat itu pula dijadikan lokasi pembitian Mahoni Afrika yang selanjutnya akan dikembangkan di berbagai wilayah Jawa ini.

Sarana dan Fasilitas

Obyek wisata pantai Logending, lokasinya sangat strategis, karena berada pada jalur lalulintas umum yang menghubungkan masyarakat di atas pegunungan, seperti, Argopeni, Karangduwur dan sebagainya dengan masyarakat di bawah pegunungan. Sarana jalan, dari Gombong hingga wilayah pegunungan yang melewati obyek wisata Logending, sangatlah mudah. Jalan beraspal hotmik, dengan bahu badan lebar, sangat memungkinkan untuk dilalui bus-bus besar. Di lokasi obyek wisata, tersedia perparkiran yang cukup luas, bisa menampung lebih dari 50 bus. Tersedianya fasilitas MSK yang lengkap dengan tempat beribadah dan penginapan (Wisma). Juga fasilitas permainan anak-anak, perahu-perahu nelayan yang difungsikan sebagai perahu pesiar, dan hampir setahun sekali obyek wisata ini diadakan lomba perahu tradisional.

Ketenangan

Bagi pengunjung obyek wisata Pantai Logending Ayah, pihak pengelola selalu siap siaga membantu memberikan perlindungan. Selain setiap pengunjung diasuransikan melalui Jasa Raharja yang pembayaran preminya diserahkan dalam karcis masuk, para petugas sebelumnya selalu memberikan penyuluhan kepada pengunjung, berkait dengan kondisi obyek wisata yang ada, tanpa mengurangi kebebasan mereka menikmati keindahan obyek wisata. Keamanan dan ketenangan pengunjung lebih terjamin, karena ditunjang dengan keramah-tamahan penduduk sekitar obyek yang banyak melakukan aktifitasnya di kawasan obyek itu sendiri.

Kenang-kenangan

Sebagai obyek wisata yang berada di sekitar hutan dan pantai yang di huni oleh penduduk, dengan sebagian besar sebagai nelayan dan pengrajin gula kelapa, dari kondisi alamnya itu sendiri, keindahannya tidak bakal bisa dilupakan sepanjang zaman. Bagi pengunjung yang menginginkan souvenir, baik itu makanan khas berupa grobi, gula kelapa, maupun ikan hasil tangkapan para nelayan, juga tersedia aneka souvenir berupa kerajinan anyaman-anyaman pandan, kerajinan kece dan sebagainya. Untuk mendapatkan souvenir cukup mudah, karena toko-toko souvenir letaknya berada di lokasi parkir, berjajar dengan rumah sederhana yang murah, meriah, namum penuh gizi, karena banyak menyediakan ikan segar.

Riwayat Singkat

Sejak zaman pendudukan Belanda dan berkepentingan Jepang di Indonesia, Pantai Logending sudah merupakan tempat pesiar (plesiran). Seperti di tuturkan Sastro (60), juru kunci makan Selo Kabut yang diyakini oleh penduduk setempat sebagai makan Ki Ajar Tonggo. Ki Ajar Tonggo adalah seorang pintar yang mukim di Pantai Ayah, saat Ayah dikuasai dan diperintah oleh Adipati Suronegoro dan Kartonegoro I. Dan pada saat Jepang menduduki Indonesia, wilayah Ayah, rupanya merupakan salah satu tempat strategis yang dijadikan tempat pengintaian dan pos penjagaan, hal itu bisa dibuktikan dengan masih adanya peninggalan bangunan semacam benteng, baik di tepi pantai, maupun di atas pengunungan Gajah. Menurut penduduk setempat, bangunan-bangunan tadi merupakan tempat pengintaian untuk mengetahui tentara-tentara musuh dari arah barat, yaitu dari arah Cilacap dan Nusakambangan dengan mempergunakan perahu. Begitu pula, saat terjadi pergolakan revolusi di tahun 48 – 50, kawasan hutan setempat dijadikan tempat pelarian dan persembunyian tentara-tentara pejuang. namun sampai saat ini belum ada data yang menunjukkan, bahwa di kawasan itu dijadikan markas

Karang Bolong, Kebumen

Kebumen - Tepatnya masuk wilayah Kecamatan Buayan, Pantai Karangbolong terletak lebih kurang 18
km arah selatan dari kota Gombong atau 39 km arah barat daya dari kota Kebumen. Pantai yang terkenal dengan sarang burung walet (lawet) dan menjadi komoditi andalan Pemerintah Daerah Kabupaten Kebumen.

Karangbolong kebumen

Tidak seperti pantai pada umumnya yang berpasir putih, di Karangbolong lebih didominasi dengan hamparan pasir yang berwarna keabu-abuan, berasal dari pengikisan batuan  Sedimen Klastik di sekitar pantai. Sapuan ombak besar yang membentur dinding perbukitan menghasilkan energi yang cukup untuk mengikis, mengangkut dan mengendapkan kembali butiran batuan. Derajat pelapukan yang tinggi di kawasan ini mempercepat proses Abrasi tersebut. Singkapan Breksi Lahar yang berada di pinggir pantai mengalami pengikisan, menghasilkan bentukan Abrasi yang unik. Pantai Karangbolong mempunyai potensi pembentukan arus balik yang kuat, sehingga merupakan kawasan yang berbahaya untuk berenang.
Di kawasan Pantai ini juga terdapat Gua Karangbolong, yang terletak di sisi timur. Sebuah lorong yang cukup panjang terbentuk pada lapisan Breksi lahar yang terkekarkan. Gua Karangbolong berukuran panjang300 M, lebar100 M dan tinggi sekitar 55 M. Breksi yang dikenal sebagai Formasi Gabon ini berumur Oligo-Miosen atau antara 300155 Juta tahun lalu. Tersingkap bersama-sama dengan sisipan batu pasir dan batu lempung.

proses pengambilan sarang burung lawet

Kawasan ini terkenal dengan sarang burung waletnya. Burung-burung kecil pemakan serangga itu tinggal di dalam lubang, ceruk, atau gua-gua breksi di sepanjang dinding terjal yang berbatasan langsung dengan laut. Sulitnya memvisualisasikan proses pengambilan sarang burung secara tradisional mendasari ide pembuatan miniatur cara pemanenan di atas gua Karangbolong. Pengambilan sarang burung yang dilakukan 4 kali dalam setahun didahului dengan serangkaian prosesi adat dan pertunjukan kesenian daerah. 
Banyaknya pohon kelapa yang melindungi para wisatawan menjadikan kita betah melihat deburan ombak yang menghantam karang. Anda juga dapat menikmatinya dari gardu pandang.
Berbagai jenis hidangan pun telah tersedia di sekitar obyek wisata.

Route :
Dari arah kota Gombong ke selatan yang berjarak lebih kurang 18 km dengan waktu tempuh lebih kurang 30 menit menggunakan kendaraan bermotor pribadi. Angkutan umum yang melayani trayek Gombong-Karangbolong bolak-balik juga cukup tersedia.Selain dari arah kota Gombong, pantai ini juga dapat dilalui melalui jalur selatan Jogjakarta - Cilacap.

Pantai Rowo, Mirit, Kebumen

Pantai Rowo merupakan salah satu pantai yang terdapat di kabupaten Kebumen bagian timur. Lokasinya di desa Lembupurwo kecamatan Mirit sekitar 10 km dari kota Prembun atau 1,5 km ke selatan dari jalur alternatif Jogja-Jakarta. Hampir berbatasan langsung dengan kabupaten Purworejo. Jalan untuk ke sana sudah diaspal sehingga cukup mudah untuk dilalui dengan kendaraan.

Pantai Rowo masih cukup perawan dan tidak perlu membayar retribusi untuk masuk ke sana. Pokoknya bebas. Pemandangan di sana cukup bagus. Kita akan melewati daerah perkebunan yang ditanami melinjo, jagung, cabe, kelapa, jambu mete, dan juga semangka. Setelah itu medan mulai berganti dengan gunungan pasir sekitar 50 meter. Cukup panas juga ketika matahari bersinar terik, untuk itu jika ke sana siang hari saya sarankan untuk membawa payung.

Medan gunungan pasir selesai, kita akan turun melewati segara anakan sebelum akhirnya sampai di tepi pantai. Segara anakan ini seperti danau kecil yang terbentuk ketika air pasang. Di sana banyak ikan-ikan kecil, kepiting dan aneka kerang. Karena dangkal, banyak yang sering mandi di situ ketika selesai berenang di laut dan ada beberapa kapal wisata yang dapat mengantarkan kita berkeliling danau. Di sini tidak perlu takut kepanasan karena di sepanjang segara anakan telah dijadikan area konservasi cemara udang oleh KKN UGM Yogyakarta sejak tahun 2007/2008 lalu. Selain itu kini juga mulai ditanami tanaman bakau. Bisa dibayangkan bukan.

Menginjak pantainya, kita akan disambut pasir hitam bersih yang cukup luas dan dengan garis pantai yang panjang dari ujung timur hingga ujung barat. Lautnya bersih, berwarna biru dan berombak besar. Jika kita berjalan terus ke timur nantinya kita akan bertemu dengan muara sungai Gentan. Biasanya jika di hari libur, seperti hri minggu atau hari raya, pantai ini selalu ramai dan ada beberapa pedagang yang akan berjualan di tepi pantai di gubuk-gubuk kecil. Tempe mendoannya tak perlu diragukan lagi rasanya, apalagi jika masih hangat. Ada juga rempeyek undur-undur (binatang sejenis crustacea, rasanya agak mirip udang) yang khas.

Di pantai Rowo, kita dapat menikmati sunrise dan juga sunset yang tak kalah dengan tempat lain jika cuacanya bagus. Kita bisa bermain bola, layang-layang, membangun istana pasir atau juga teriak-teriak untuk menghilangkan kekesalan di dalam hati. Orangnya juga ramah-ramah, walaupun mereka agak susah untuk berbicara dalam bahasa Indonesia. Mereka menggunakan bahasa jawa dengan logat khas daerah mereka yang sering disisipkan kata “yuu”. Teman-teman saya banyak juga yang berasal dari sana, karena unik mereka dicap “wong kidul”.

Rute jika naik kendaraan umum : naik Kopada berwarna kuning dari depan pasar Kulon Prembun. Cukup membayar +/- Rp.5000,- Turun hingga di poolnya, pas di perempatan dekat balai desa Lembupurwo baru dilanjutkan jalan kaki. Jika tidak mau jalan kaki, banyak ojek yang tersedia di situ.

Ketika datang jangan lupa untuk membeli emping mlinjo untuk oleh-oleh karena daerah ini merupakan penghasil emping mlinjo yang cukup bagus dan rasanya enak. Selain itu juga penghasil gula merah yang berkualitas.

Saran sebelum datang ke tempat ini:

- Usahakan datang ketika pagi atau sore hari.
- Jika ingin datang pada siang hari, jangan lupa bawa payung atau topi.
- Bawa air minum sendiri jika tidak berencana membeli minum di sana.
- Bawa tikar jika hendak duduk-duduk di sana.
- Usahakan memakai sandal jepit.

Warning :

- Berombak besar ketika mulai tengah hari hingga malam. Jangan membiarkan anak kecil bermain tanpa pengawasan takutnya nanti terseret ombak.

- Berangin kencang.

Selamat Berekreasi! di @Tlogodepok, Mirit, Kebumen.

KALEMNYA PANTAI ROWO 

Desa: Lembupurwo Kec: Mirit Kab: Kebumen Pantai Rowo merupakan salah satu pantai yang terdapat di kabupaten Kebumen bagian timur. Lokasinya di desa Lembupurwo kecamatan Mirit sekitar 10 km dari kota Prembun atau 1,5 km ke selatan dari jalur alternatif Jogja-Jakarta. Hampir berbatasan langsung dengan kabupaten Purworejo. Jalan untuk ke sana sudah diaspal sehingga cukup mudah untuk dilalui dengan kendaraan. Pantai Rowo masih cukup perawan dan tidak perlu membayar retribusi untuk masuk ke sana. Pokoknya bebas. Pemandangan di sana cukup bagus. Kita akan melewati daerah perkebunan yang ditanami melinjo, jagung, cabe, kelapa, jambu mete, dan juga semangka. Setelah itu medan mulai berganti dengan gunungan pasir sekitar 50 meter. Cukup panas juga ketika matahari bersinar terik, untuk itu jika ke sana siang hari saya sarankan untuk membawa payung. Medan gunungan pasir selesai, kita akan turun melewati segara anakan sebelum akhirnya sampai di tepi pantai. Segara anakan ini seperti danau kecil yang terbentuk ketika air pasang. Di sana banyak ikan-ikan kecil, kepiting dan aneka kerang. Karena dangkal, banyak yang sering mandi di situ ketika selesai berenang di laut dan ada beberapa kapal wisata yang dapat mengantarkan kita berkeliling danau. Di sini tidak perlu takut kepanasan karena di sepanjang segara anakan telah dijadikan area konservasi cemara udang oleh KKN UGM Yogyakarta sejak tahun 2007/2008 lalu. Selain itu kini juga mulai ditanami tanaman bakau. Bisa dibayangkan bukan. Menginjak pantainya, kita akan disambut pasir hitam bersih yang cukup luas dan dengan garis pantai yang panjang dari ujung timur hingga ujung barat. Lautnya bersih, berwarna biru dan berombak besar. Jika kita berjalan terus ke timur nantinya kita akan bertemu dengan muara sungai Gentan. Biasanya jika di hari libur, seperti hri minggu atau hari raya, pantai ini selalu ramai dan ada beberapa pedagang yang akan berjualan di tepi pantai di gubuk-gubuk kecil. Tempe mendoannya tak perlu diragukan lagi rasanya, apalagi jika masih hangat. Ada juga rempeyek undur-undur (binatang sejenis crustacea, rasanya agak mirip udang) yang khas. Di pantai Rowo, kita dapat menikmati sunrise dan juga sunset yang tak kalah dengan tempat lain jika cuacanya bagus. Kita bisa bermain bola, layang-layang, membangun istana pasir atau juga teriak-teriak untuk menghilangkan kekesalan di dalam hati. Orangnya juga ramah-ramah, walaupun mereka agak susah untuk berbicara dalam bahasa Indonesia. Mereka menggunakan bahasa jawa dengan logat khas daerah mereka yang sering disisipkan kata “yuu”. Teman-teman saya banyak juga yang berasal dari sana, karena unik mereka dicap “wong kidul”. Rute jika naik kendaraan umum : naik Kopada berwarna kuning dari depan pasar Kulon Prembun. Cukup membayar +/- Rp.5000,- Turun hingga di poolnya, pas di perempatan dekat balai desa Lembupurwo baru dilanjutkan jalan kaki. Jika tidak mau jalan kaki, banyak ojek yang tersedia di situ. Ketika datang jangan lupa untuk membeli emping mlinjo untuk oleh-oleh karena daerah ini merupakan penghasil emping mlinjo yang cukup bagus dan rasanya enak. Selain itu juga penghasil gula merah yang berkualitas. Saran sebelum datang ke tempat ini: - Usahakan datang ketika pagi atau sore hari. - Jika ingin datang pada siang hari, jangan lupa bawa payung atau topi. - Bawa air minum sendiri jika tidak berencana membeli minum di sana. - Bawa tikar jika hendak duduk-duduk di sana. - Usahakan memakai sandal jepit. Warning : - Berombak besar ketika mulai tengah hari hingga malam. Jangan membiarkan anak kecil bermain tanpa pengawasan takutnya nanti terseret ombak. - Berangin kencang. Selamat Berekreasi!

— di lembupurwo, mirit, kebumen.